必修三 文化发展历程

第21课 西学东渐

2016-01-08 15:26:45   来源：   撰稿：西安市第八十九中学 李树全   摄影摄像：    ;  评论：0 点击：

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《西学东渐》教学设计

课程标准：了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。

 

一、导入新课

学生活动：阅读两封信

在皇帝陛下的统治下，贵国国家兴盛，为周围各国所敬仰。如今我们国家同世界各国和睦相处，本国王认为正是谋求我们两大文明帝国友好往来的好时机。本国臣民曾经常常到贵国经商，无疑双方都能因此受益。但双方往来需要行为规矩而不至于违反对方国家的法律和风俗。希望我的臣民不会在外生事，当然，我们也希望他们不会受委屈。故此希望特派一位有权柄之人常驻贵国，管束我国臣民的行为，有委屈也可以保护他们。这样的办法可保诸事平安。                                       ——摘自《1793，乾隆英使觐见记》

咨尔国王，远在重洋，倾心向化。朕披阅表文，词意盹恳，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。

尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖。此则与天朝体制不合，断不可行。其实天朝德威无被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。                         ——摘编自《清实录》等

问题：

（1）在两封信中，英王乔治三世在信函中提出了怎样的希望和要求？

（2）从乾隆的答复中，同学们能品味出中国皇帝的什么心态？

教师引导：

在鸦片战争中，以“天朝”自居的中国被一个他所蔑视的西方“蛮夷”打败了。在后来几十年中，天朝又是一败再败。 “天朝”为什么不是“蛮夷”的对手？“天朝”的路在哪里？

指出本课教学目的

今天，我们就一起来探求近代中国前期的思想历程。希望通过这节课的学习，同学们对近代中国人学习西方的历程，有一些新的认识和思考。

【设计意图：以1792年马嘎尔尼来华这件事为切入点，指导学生阅读英国国王给乾隆皇帝的一封信和乾隆皇帝的回信，使学生认识到鸦片战争前中国的自大与自负，为后面的学习做好铺垫。】

 

 

 

 

 

二、教学过程：

（一）一本“新书”

展示林则徐和魏源的画像，要求学生结合初中和高一所学知识，回顾和讨论这两个人的思想主张，说明这两人的历史地位。

展示《海国图志》的封面和内容概要。：

第一部分：筹海篇，讨论鸦片战争之得失；

第二部分：地图册，展示完整的世界概念；

第三部分：各国地理、沿革、政治、物产；

第四部分：表，各国教门、历法、纪年；

第五部分：各国资料汇编；

第六部分：西洋船、炮、机械图说；

第七部分：地球天文合论。

从《海国图志》这一内容概要，可以看出这是一部关于世界各国政治、经济、军事、文化、历史、地理、宗教、民俗等的百科全书式的著作。

这本书对中国人太有意义和价值了。在鸦片战争以前，中国人对世界一无所知，一直以为自己是世界的中心。例如在鸦片战争爆发一年后，道光皇帝还问大臣，英国在哪里？与俄罗斯是否接壤？至于其他中国普通民众，对世界恐怕更是一无所知。

展示魏源在《海国图志》中提出的一些主张：

然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始。

── 魏源《海国图志·议战》

未款之前，则宜以夷攻夷；即款之后，是宜师夷长技以制夷。夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。                                                 ── 魏源《海国图志·议战》

是书何以作？曰：为以夷攻夷而制，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

── 魏源《海国图志·原叙》

问题：魏源在《海国图志》中，提出了哪些的主张？这些主张有什么意义？

教师：林则徐、魏源的主张，表明了一些先进的中国人开始抛弃天朝观念，瞩目世界，关注世界。最难能可贵的是他提出学习西方，这对于一个有着悠久文明历史，向来以世界中心自居的国家和民族来讲，是一个了不起的变化。

所以，梁启超在《中国近三百年学术史》中说：《海国图志》之论，“实支配百年之人心，直至今日，犹未脱离净尽，则其在历史上关系，不得谓细也”，“中国士大夫之稍有世界地理知识，实自此始”。

但是这样一本有着如此意义的书，并没有引起国人的关注，《海国图志》在国内仅印制了不到一千册，后来在顽固势力的压力下，曾经被毁版。这本书后来流传到日本，受到日本国民的重视，被印刷了几十万册，成了日本人开眼看世界的“窗口”。这说明了什么？

学生思考。

点拨：鸦片战争后中国的觉醒，只是个别人的觉醒，并非真正意义上的社会的觉醒。中国社会仍旧麻木、愚昧、自大，中国人的观念基本没有改变。

在这本书中，魏源仍然称西方为“夷人”，这说明什么？

林则徐是中国“开眼看世界第一人”，但在他内心深处，也有着根深蒂固的天朝观念。

给同学们讲这样一件事：1850年，一名英国籍传教士和一名教会医生，租赁福州城内神光寺房屋两间居住。告老在家的林则徐闻讯后，联络家乡士绅和读书人，进行大规模请愿，还联络在京和各地的福建籍大员为之声援，坚决要求当局把这两个英国人驱逐出城。林则徐甚至还劝绅士捐资雇募水勇，准备动武。

问题：两个英国人不过要住进福州城，林则徐为什么如此敏感、大动干戈呢？

学生思考。

教师：在林则徐的心目中，夷人永远是夷人，不能和华人住在一起。鸦片战争过去近十年了，中国最有眼光的官员——林则徐还有天朝观念，可以想象整个中国社会的思想状况。

对于一个民族来讲，改变观念是艰难的。可以想象，中国人学习西方的道路，将会是一条不平坦之路。

【设计意图：以“一本新书”为切入点，展现《海国图志》的主要内容和主张，引导学生深入认识鸦片战争后中国思想界的变动情况，体会近代中国思想观念转变的艰难。】

二、一条“马路”

展示图片：中国人自己修建的第一条铁路——唐胥铁路。

问题：从图片上能看出中国第一条铁路有什么特点？

学生观察思考。

教师：1878年，李鸿章建立了开平矿务局，为了运煤的需要，李鸿章请求朝廷允许筑造一条铁路。李鸿章估计会有人反对的，为了掩人耳目，在给朝廷的报告中，李鸿章称要修的是一条“马路”，并保证建成后用马拉。朝廷下旨批准，1881年，唐胥铁路建成。

火车在唐胥铁路上开行的消息很快传到京城，顽固派群情激愤。他们说火车喷出的黑烟会毁坏庄稼，更重要的是它的巨大声响会震动皇陵——东陵。事实上，葬着清朝14座帝、后、妃陵墓的东陵，离唐胥铁路还有近百公里，火车的轰鸣声根本不可能震动东陵。

迫于顽固派的压力，李鸿章被迫做出让步，用马拉。所以，在后来比较长的时期里，出现了人类历史上一个奇观：中国的唐胥铁路，火车是用马拉的，真的成了一条“马路”。据说在颐和园，也有一段铁路，但也不是用火车头来拉，而是由太监拉。

    这个现象说明了什么？

学生思考、讨论。

教师：从这件事可以看出，近代中国学习西方之路是很艰难的。就是在这样艰难的环境下，洋务派坚持学习西方，开展了一场洋务运动。

展示材料：

外国猖獗至此，不亟亟焉求富强，中国将何以自立焉！千古变局，庸妄人不知，而秉钧执政亦不知，岂甘视其沉胥耶！

中国以后若不稍变成法，徒恃笔舌与人争，正恐长受欺侮。             ——《重读李鸿章》

这两段话是李鸿章在第二次鸦片战争失败的刺激下发出的感慨。在第二次鸦片战争中，北京被占，圆明园被烧。对外战争的惨败，彻底撕毁了天朝的面子。国人被震惊了，感觉天要变了，用李鸿章的话来讲，是“两千年未有之大变局”。

李鸿章在这两段话中表达了怎样的思想？

学生思考。

展示材料：

中国文物制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。                 ——李鸿章

今诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华。

──薛福成《筹详刍议·变法》

问题：从这两段材料中，可以看出李鸿章、薛福成的思想主张是什么？

学生阅读、讨论。

教师：在19世纪60年代开始的这场学习西方的运动中，洋务派提出学习西方先进技术，并进行了大规模实践。后人把洋务派学习西方的主张概括为“中学为体，西学为用”，即“中体西用”。

问题：同学们如何理解“中体西用”的“体”和“用”分别是什么？它们之间是什么关系？

学生讨论。

教师：“中体西用”的含义是用西方先进技术，维护中国传统政治制度。洋务派认为“体”和“用”“体”是根本，是不能变的；“用”是为“体”服务的。

问题：洋务派为什么不主张全面学习西方，彻底抛弃中国旧的政治制度呢？你对“中体西用”怎么看？

学生讨论。

教师点拨：中国传统势力非常强大，即使修一条铁路、派留学生都会遇到巨大的阻力。如果完全抛弃中国传统，全面学习西方，阻力会更大。

洋务派在“中体西用”的口号下，宣称也要维护“中学”，维护中国传统道德，学习“西学”只不过是用西方技术维护中国传统罢了。这样，洋务派就找到了与顽固派的共同点，在一定程度上化解了顽固派心中的疑虑，让西学能够进入中国，达到自己的目的。用今天的话来讲，先忽悠着顽固派再说。李鸿章就是以修“马路”为名，先把铁路修起来，真可谓“用心良苦”。

可以说，“中体西用”为西学在中国的传播打开了一条通道。虽然“中学是体”，但西学既然已经可以“用”了，于是，“西学”就堂而皇之地大量涌入中国。例如，洋务派创办的军事企业江南制造总局，仅1896年一年时间，就译介西书120多种，平均每三天即译介一种，真是达到了惊人的地步。

“中体西用”，使洋务派打开了一条学习西方的通道。这一点对今天的中国也很有启示。上个世纪80年中国改革之初，反对改革的声音也非常大，很多人争论中国经济改革，认为搞市场经济，不符合马克思主义的基本原则。因为在马克思的经典著作中，没有这方面的论述。在这个时候，邓小平说，市场经济只是一种经济手段，社会主义可以借用这种经济手段发展经济，发展才是硬道理。这同样也是一种“中体西用”——用西方先进的技术、经验和经济手段，发展社会主义经济，促进中国经济的发展。这是一种智慧。试想，如果死抱住经典、教条不放，中国经济前景会怎样？

展示材料：

咸丰初元，国家方讳言洋务，若于官场言及之，必以为其人非丧心病狂必不至是，以是虽有其说而不敢质之于人，不谓不及十年而其局大变也。今则几于人人皆知洋务矣。

——中国近代史资料丛刊《洋务运动》第一册第13页

逮其久，风气渐开，凡人心智慧不同，且将自发其复，臣料数十年后，中国富商大贾必有仿照西洋机器制作以自求利益者。                                   ——《洋务运动》第四册第14页

问题：这两段材料说明了什么？

学生讨论。（西学的传播，冲击了中国人心里根深蒂固的传统观念。）

教师：洋务派提出“中体西用”，本意只学习西方技术，用西方技术来捍卫“中体”。但是西学传播的大门一旦打开，就无法阻挡。至于什么样的西学进入中国，洋务派更是无法控制。随着洋务运动的进行，“西学”大规模地进入中国，尤其是各种各样的、并非西方技术层面的西学在中国的传播，对中国思想界产生了越来越深刻的影响，中国人对西方的认识越来越深刻，人们对“中体西用”本身也产生了怀疑，在中国出现了一股新的思潮。

展示材料：

……知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。……育才于堂堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！                    ──郑观应《盛世危言·自序》

……体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。……故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。

——严复

问题：郑观应、严复如何认识“中体西用”的？

学生思考。

教师：郑观应、严复等认识到只学习西方技术是不能实现富强，要学习西方制度。他们看到了“中体西用”存在的问题，批判“中体西用”。他们提出学习西方制度的思想，是对“中体西用”的否定，动摇了洋务派所维护的旧的纲常礼教，这是洋务派没有想到的。所以说，“中体西用”不仅使西学进入中国，也促使人们思考中国需要怎样的西学？在思考的基础上，一些思想家提出既要学习西方技术，也要学习西方制度，出现了早期的维新思想。

所以说，“中体西用”为早期维新思想的传播做了准备。

【设计意图：以“一条马路”为切入点，了解第二次鸦片战争后中国向西方学习的情况，进一步认识中国学习西方的艰难。在教学中，通过必要的材料和课堂讨论，使学生认识和理解“中体西用”思想的必要性和重要性。】

三、一场“变法”  

教师：1898年1月24日，在北京中南海西花厅，爆发了一场激烈的辩论：这一天，康有为奉命来到总理衙门西花厅，少顷，李鸿章、翁同龢、荣禄、廖寿恒、张荫恒先后到达。双方展开了一场唇枪舌剑的辩论。

展示这次讨论内容：

荣禄曰：“祖宗之法不能变。”

我答之曰：“祖宗之法，以治祖宗之地也，今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法乎？即如此地为外交之署，亦非祖宗之法所有也。因时制宜，诚非得已。”

廖问：“宜如何变法？”

答曰：“宜变法律，官制为先。”

李曰：“然则六部尽撤，则倒尽弃乎？”

答以：“今为列国并立之时，非复一统之世，今之法律制，皆一统之法，弱亡中国，皆此物也，诚宜尽撤，即一进不能尽去，亦当斟酌改定，新政乃推行。”

翁问筹款，则答以：“日本之很行纸币，法国印花，印度田税，以中国之大，若制度既变，可比今十倍。”

于是陈法律、度支、学校、农商、工矿政、铁路、邮信、会社、海军、陆军之法、并方日本维新，仿效西法，法制甚备，与我相近，最易仿摹，近来编辑有《日本变政考》及《俄大彼得变政记》，可以采鉴焉。                                                 ——楼宇烈整理《康南海自编年谱》

是次约见一直持续到天黑。荣禄拂袖而去，先走了，出得中南海径奔颐和园。

问题：这场辩论的主题是什么？为什么会出现这样一场辩论？

学生思考、回答。

教师：1894年，中日之间爆发了一场战争。战前，国人普遍认为中国必将打败日本。但是，战争结果让人大跌眼镜。短短8个月时间，日本打败了中国。战争的失败，对中国思想界产生了强烈的震动。

中国人开始思考：我们也学习了西方的先进技术，我们也有洋枪洋炮，为什么还是战败了？

展示《马关条约》谈判时，日本首相伊藤博文和李鸿章的一段对话：

伊藤博文说：“十年前在天津时，敝人曾向中堂进言，贵国之现状，实有改进之必要。但尔后贵国晏然依旧，不图改进，以至今日，实深感遗憾。”

李鸿章叹道：“我国之事，囿于习俗，未能如愿以偿。今转瞬十年，依然如故，本大臣自惭心有余力不足。贵国兵将，悉照西法训练，甚精；各项政治，日新月盛。此次本大臣进京与士大夫谈论，也深知我国必须改变方能自立。”

问题：李鸿章感叹什么？

展示日军司令伊东佑亨给北洋水师提督丁汝昌的劝降书：

至清国有今日之败者，故非君相一己之罪，其墨守常经不谙通变之所由致也。

夫取士必由考试，考试必由文艺，于是乎执政之大臣，必由文艺以相升擢；文艺乃为显荣之阶梯耳，其足济夫实效？……前三十载，我日本国事，遭若何之辛酸，当此之时，我国实以急去旧制，因时制宜，更张新政，以为国可存立之一大要图。今贵国亦不可以不去旧谋为当务之急，亟从更张。苟其遵之，则国可相安；不然，岂能免于败亡之数乎？

问题：从这封“劝降书”后，同学们对甲午战争胜负的原因有怎样的看法？

学生思考。

教师：无论是李鸿章，还是日本司令官，都很清楚的看到日本胜利的原因，也看到中国失败的原因。根本一点，就是中国没有制度变革。

1895年5月，《马关条约》签字的消息传到北京，在北京参加考试的1800多举人在康有为的率领下，联名上书，这就是历史上非常有名的“公车上书”。在上书中，提出“下诏鼓天下之气”、“迁都定天下之本”、“练兵强天下之势”、“变法成天下之治”。一场变法运动揭开了帷幕。

展示材料：

吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不先定其本而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

──康有为《请定立宪开国会折──代内阁学士阔普通武》

吾今一言一蔽之曰，变法之本在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。                                                   ——《变法通议》

问题：康有为和梁启超提出了怎样的主张？

学生思考。

教师：康有为认识到要改变封建专制制度，实行“三权分立”，建立新的政治制度，康有为认为它是变法问题的核心和关键。梁启超也认为变法的关键在于变革封建官制。

维新派是要进行制度变革的，这是他们与洋务派的最大不同。当年洋务派仅仅学习西方的技术都会遇到顽固势力的强烈反对，所以维新派要学习西方的政治制度，顽固势力更是强烈反对。为什么呢？

学生思考。

教师：在维新思想的推动下，中国近代史上的一场变法运动展开了。但由于顽固势力的反对和镇压，这场变法运动最终失败。

展示“戊戌七君子”之一——谭嗣同说的一段话：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

谭嗣同留下的诀别诗：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”

从中，同学们读出了什么？

学生讨论。

教师：我们还能读出谭嗣同的一种无奈——“有心无力”。一场伟大变法运动，仅仅一百多天就失败了。在中国，改革变法太艰难了。戊戌变法虽然被镇压了，但是经过这场运动，维新思想得到传播，如：“从1895年到1897年间，国内设立的学会、学堂、报馆共五十多所”，宣传维新思想，这些活动进一步动摇了中国人固有的盲目自大的心理。我们原来还只是认为自己只是技术不如人，现在进一步认识到什么都不如人，可以说这是真正意义的觉醒。一旦有这样的觉醒，将会释放出无限的能量。对于一个社会和民族来讲，思想解放是最重要的解放。

维新思想掀起了中国近代第一次思想解放运动。

【设计意图：以“一场辩论”为切入点，使学生更进一步认识中国学习西方历程的艰难。在教学中，展现必要的材料，引导学生关注维新变法兴起的历史背景，认识维新思想的内涵，深刻思考维新思想的特点和影响】

教师：今天我们一起学习了近代中国学习西方的思想历程，哪位同学能总结一下近代中国学习西方思想历程的特点？

学生讨论总结。

教师：可以用这样几句话总结近代中国学习西方的思想历程：

1.方向是明确的：向西方学习是近代思想的主要方向。

2.历程是艰难的：学习西方遭到各种顽固势力的激烈反对。

3.过程是渐进的：从学习西方技术，到学习西方政治制度。

4.效果是明显的：在学习西方的过程中，中国的思想在走向进步，这必将推动中国社会的进步。

在今天，中国依然面临着如何学习西方这一问题，留给同学们一个问题：我们应该怎样对待西方文化？我们能正确对待西方文化吗？

【设计意图：鼓励学生总结近代中国向西方学习的历程的特点，并引导学生进一步思考：今天的中国如何对待西方文化？实现历史与现实的对话。】