正视人的鲜活性和课堂的复杂性，才有真正的“生本”

2018-03-15 14:44:14   来源：   撰稿：王崧舟   摄影摄像：    ;  评论：0 点击：

导 读

真正的“生本”，是实事求是，而非原则先行。

原则再大，也大不过课堂。

在生本教育倡导下，许多课堂呈现出一些新特点，但也不同程度存在值得探讨的问题。

以《普罗米修斯》一课为例，教师在执教时，重点往往定位在理解普罗米修斯的勇敢、正义、献身、大爱上。根据“生本”原则，教师在教学过程中必须落实以学定教、先学后教、顺学而教。因此，教师会围绕重点设计导学单，引导学生按照导学单自主学习，然后顺着导学单组织学生逐一汇报学习成果。教师根据学生的汇报相机点拨、因势利导，最终实现对普罗米修斯这一神话人物性格的理解。

如果说课是按照“生本”原则设计的，过程也严格按照“生本”程序实施，那么“生本”应该做得很到位了吧？

事实如何？课后，有学生向教师提问：宙斯是众神领袖，为什么不允许人间有火呢？为什么自己不去人间收回火种呢？为什么大力神救了普罗米修斯，而他却不管不顾呢？

我们必须清楚，这些是学生的真问题、真困惑。要知道，如果生本课堂不能充分暴露学生的真实学情，不能根据真实学情生成教学策略，就不能称之为生本课堂。

教师在重新执教《普罗米修斯》时，把重点定位在直面学生对宙斯的种种质疑和困惑上，教学过程依然落实以学定教、先学后教、顺学而教，用的还是导学单，不同的是，教师设计和实施的重点放在了学生的真问题上。

这回，真实学情得以充分暴露……

由于问题是学生提出来的，因此还要由学生自己解决，学生汇报的观点大致为：火是神的专利，只有神才有资格使用火，人比神要低一等，因此宙斯是不会允许人间有火的；宙斯其实完全可以从人间收回火种，但为了体现自己作为众神领袖的权威，也为了对其他神起到杀一儆百的作用，所以必须命令普罗米修斯取回火种。

对于“大力神救了普罗米修斯，宙斯却不管不顾”这一问题，学生众说纷纭：有的说，大力神赫拉克勒斯是宙斯的儿子，所以就网开一面了；有的说，大力神救普罗米修斯时，宙斯并不知情，等知道结果时已经来不及了；有的说，大力神为了救普罗米修斯，专门找了一个替身，宙斯以为普罗米修斯还一直被绑在高加索山上呢；有的说，大力神救普罗米修斯的时候，普罗米修斯已经在高加索山上被绑了整整三万年，宙斯早把这事儿给忘了。

根据“生本”原则，在学生充分展示学习成果后，教师必须顺学而教、对症下药。为此，教师给予这样的点拨：根据古希腊神话故事，宙斯知道这件事后没有不管不顾，而是大发雷霆。为了平息宙斯的怒气，赫拉克勒斯把马人喀戎带来做了普罗米修斯的替身。不过，宙斯还是要普罗米修斯的手腕上永远戴着一只铁环，上面连着一块高加索的石片。这样，宙斯就可以夸耀他的仇人仍然被缚在高加索山上了。

这一次的“生本”应该做得很到位了吧？

事实呢？课堂上的普罗米修斯仿佛又一次被缚了，不是被宙斯缚在高加索山上，而是被教师的“生本”原则缚在了教学目标的边缘，取而代之的是关于宙斯的种种为什么。

究其原因，是学生的质疑偏离了教学重点？还是学生围绕质疑的种种解疑遮蔽了普罗米修斯？执教者解释，自己是自觉按照“生本”原则在做，但学情如是，结果不尽如人意。

据我所知，类似案例绝非个例。是原则至上还是实事求是，这是当前以及今后深化课堂教学改革的一个重大问题。“生本”一旦被原则，教师就可能罔顾事实本身，该讲的不敢讲，该指的不敢指，该调控的不敢调控，该评判的不敢评判，其结果恰恰是对“生本”最大的伤害。

真正的“生本”，是实事求是，而非原则先行。教师尊重并正视人的鲜活性和课堂的复杂性，才是“生本”的根本原则。未来的课堂建设，还需要实事求是地在“生本”上下功夫。

作者单位系杭州师范大学教育学院

内容来源 | 中国教师报