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北魏孝文帝改革与民族融合


2013-03-21 09:34:35   来源:   撰稿:杨帆   摄影摄像:    ;  评论:0 点击:

  【课标要求】   了解孝文帝改革的背景,归纳孝文帝改革的主要内容,探讨孝文帝改革的历史作用。   【教学目标】   知识与能力:了解孝文帝改革前北魏社会矛盾的主要表现;归纳孝文帝改革的措施,概...
 


  【课标要求】
  了解孝文帝改革的背景,归纳孝文帝改革的主要内容,探讨孝文帝改革的历史作用。
  【教学目标】
  知识与能力:了解孝文帝改革前北魏社会矛盾的主要表现;归纳孝文帝改革的措施,概括指出改革的主要特点;综合孝文帝改革对北魏、及后世产生的影响,探讨其历史作用。
  过程与方法:阅读历史文献资料,概述鲜卑族迁徙过程中其社会状况发生的变化。结合孝文帝改革措施表和各种评价观点,运用历史唯物主义史观,探讨孝文帝改革的历史作用,陈述自己的看法。
  情感态度价值观:鲜卑族的汉化改革推动了本民族的进步,促进了社会的发展,顺应了民族融合的趋势。改革总会遇到各种阻力,面对困难,改革者都要具备不畏艰难、勇往直前的意志品质,才会将改革进行到底。孝文帝改革的成败得失是鲜卑民族留给后世的宝贵遗产,值得借鉴。

  【教学重难点】
  教学重点:北魏孝文帝改革的措施
  教学难点:探讨孝文帝改革的历史作用

 


  【教学过程】

教学环节

教师活动

学生活动

教学意图

导入

教师介绍一组考古成果图片以及一段文字资料。依据材料提出问题:概括指出鲜卑拓跋部的民族特性。

学生阅读图片,收集关于鲜卑民族生活方式所发生的变化。
学生回答,得出结论。

引发学生对本课所学习的鲜卑民族的好奇和兴趣。

第一子目

北魏统一北方

展示鲜卑拓跋部南迁示意图,结合文字明确本课学习的主要线索——沿着鲜卑人的足迹,走近北魏政权,重温这一时期中原各民族融合走过的历程。
出示第一子目标题。教师讲述北魏政权建立、南迁和统一北方的过程。
出示历史资料,提出问题:与自身原有生活状态相比,鲜卑族在政治、经济、文化等方面发生了怎样的变化?
教师讲述:随着北方的统一,北方各族长期杂处,在北魏政权的统治下,民族融合的趋势越来越明显。

学生参考教材内容,结合动态示意图,了解鲜卑民族的发展历程。

学生阅读材料,思考并回答问题。

了解鲜卑族发展的历程,认识到北魏统一北方后民族融合趋势的出现。

第二子目

北魏孝文帝改革

在与中原文化碰撞中,北魏的贵族们依然固守着本民族的一些落后的体制,导致自身统治遭遇严重的危机。是依然故我还是锐意改革呢?
出示第二子目标题。教师出示文献资料,引导学生阅读材料,提出问题:根据材料,归纳指出北魏统治面临怎样的危机?
怎样克服统治危机,保证政权的稳固呢?
教师介绍孝文帝改革的开始,出示改革措施表,逐项措施进行讲解。重点讲解迁都洛阳和汉化政策的推行及影响。
教师指导学生阅读学案中的材料,指导学生分析孝文帝迁都的原因。
教师出示一组图片,展现改革前后,鲜卑族、汉族在服饰、日常生活等方面发生的变化。

阅读学案中材料,了解鲜卑统治阶级对中原文化的态度

阅读材料,归纳得出危机的表现。

在教材上落实改革的具体措施。
借助学案中的材料,完成问题:结合材料归纳指出孝文帝坚决迁都洛阳的原因。

学生阅读图片,发现鲜卑族与汉族之间民族差异的缩小,从而得出对孝文帝改革历史作用的基本认识。

了解孝文帝改革前北魏社会矛盾的主要表现,理解改革的迫切性和必要性。

归纳、总结孝文帝改革的主要内容,理解每项措施的作用。

为下个子目做准备。

第三子目

北魏孝文帝改革的历史作用

教师讲述:虽然孝文帝英年早逝,但他所推崇的汉化改革在中国的历史画卷上还是留下了浓墨重彩的一笔。对于孝文帝改革的历史作用同学们有怎样的看法呢?借助这些材料我们各抒己见。
教师指导学生阅读学案中的文献资料和史家评述。
教师发表自己的看法。并对同学们的看法进行点评和归纳。

学生阅读学案,发表自己的看法。

结合历史资料、史学观点以及本课所学的知识,探讨孝文帝改革的历史作用。

课堂小结

教师运用马克思的论断“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高的文明所征服,这是一条永恒的历史规律”作为本课的结束语。


  【板书计划】

一、北魏统一北方       二、北魏孝文帝改革
游牧 1.鲜卑族进入中原  吏治腐败  1.改革的背景
蒙昧 2.北魏建立     民族歧视  2.改革的措施
南迁 3.北魏统一北方   生产凋敝  3.改革的影响
土地兼并

三、北魏孝文帝改革的历史作用


  材料拓展:

  【关于北魏统治阶级对中原文化的态度】
  材料1
  沙漠汗之死
  拓跋始祖力微初兴于草原,便派长子沙漠汗入魏和亲。《魏书·序纪》称沙漠汗居于洛阳经历魏晋禅代,长达十四年之久,华夏化很深,风彩被服,同于南夏。当其北返拓跋部时,诸部大人担心“若继国统,变易旧俗,吾等必不得志”。本身对于中原文明并没多少认识的力微,惑于诸部大人的意见,同意将沙漠汗处死,阻断了拓跋鲜卑迅速向中原文明靠拢的可能。
——胡阿祥等著《魏晋南北朝史十五讲》
  材料2
  太武帝杀贺狄干
  作为拓跋鲜卑统治中原的第一代统治者,拓跋珪在心理上并没有如其后代孝文帝那样,服膺中原文明。《魏书·太祖纪》中记载:鲜卑人贺狄干出使后秦,滞留长安日久,因习读书史,通《论语》、《尚书》诸经,举止风流,有似儒者。当贺狄干回到平城后,祖见其言语衣服,有类羌俗,以为慕而习之,故忿焉,既而杀之。这里所谓羌俗,即华夏风俗。

  【关于迁都洛阳
  材料:3国家兴自北土,徙居平城,虽富有四海,文轨未一,此间用武之地,非可文治,移风易俗,信为甚难。崤函帝宅,河洛王里,因兹大举,光宅中原。”
  材料4朕以恒代无运漕之路,故京邑民贫,今移都伊洛,欲通运四方,而黄河急浚,人皆难涉。我因有此行,必须乘流,所以开百姓之心。

——以上材料出自《魏书·高祖纪》
  材料5 “孝文迁洛,不止慕古人居中土,盖欲身在近地,经营江左耳,其与卢昶语可见。”
——宋·叶适《习学记言序目》卷三四

  【关于对孝文帝改革的评价
  材料6自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄;昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原;礼仪富盛,人物殷阜,目所不识,口不能传。
   ——《洛阳珈蓝记》卷2
  材料7凡为人君,患于不均,不能推诚御物,苟能均诚,胡越之人亦可亲如兄弟。”

——《魏书·高祖纪》
  材料8“……孝文徙都洛邑,借书于齐,秘府之中,稍以充实。”
   ——《隋书》卷三二《经籍志一》

材料9帝族王侯,外戚公主,擅山海之富,居川林之饶,争修园宅,互相夸竞”

——《洛阳珈蓝记》卷四
  材料10:吕思勉先生曾有论云:“南迁之计,于虏为损乎?为益乎?……谓武质而安,文华而乱,固已曲尽事情。离乎夷狄而未即乎中国,固不免有此祸。然遂终自安于夷狄可乎?子曰:'朝闻道,夕死可矣。'一人如是,一族亦然。鸟飞准绳,岂计一时之曲直?是则以一时言,南迁于虏若为害,以永久言,于虏实为利也。孝文亦人杰哉!”
  材料11:清人赵翼在《廿二史札记》卷一四“魏孝文迁洛”条中也说,孝文帝迁都洛阳,“然国势之衰实始于此,一传而宣武,再传而孝明,而鼎祚移矣。盖徒欲兴文治以比于古帝王,不知武事已渐弛也。”
  材料12
:游牧民族虽落后于汉族的经济发展,但是相比之下思路开阔,敢于接纳新鲜事物,富于创新意识,隋唐盛世的出现与这种思想的广泛存在是有紧密关系的,许多汉人也从中受到启发,胸襟开阔,吸收了少数族的优秀品质。尤其是其后冯太后和魏孝文帝元宏所进行的一系列的改革,使整个社会有了脱胎换骨的变化,少数民族汉化的过程,也是民族融合的过程。逐渐使北方各族融合进了中华文明之中,人们的民族意识不再是过去的狭窄的观念,而是更加注意兼容并包,取彼之长,补己之短。这种进步观念在隋唐时期对社会发展起了很大作用,这也是民族融合的重要进步意义之一。
   ——胡阿祥等著《魏晋南北朝史十五讲》

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